解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。 人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不 离四时,十有二月, 日至为期。圣人彻焉,身乃 无灾。明王用之,人莫敢欺。故 云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与 福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时 ,与天争功,拥遏鬼神,使不得通。是固已无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系 汤夏台,杀关 龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁 ,或曰未央。蔽其 耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。 春秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为 左彊。夸而目巧,教为 象郎。将 至於天,又有玉床。犀玉之器 ,象箸而羹。圣人剖其心 ,壮士斩其胻。箕子恐死 ,被发佯狂。杀周太子历, 囚文王昌。投之石室,将 以昔至明。阴兢活之,与 之俱亡。入於 周地,得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文 王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战 於牧野,破之华山之 阳。纣不胜败而还走,围之象郎。自杀宣室,身死不葬。头悬 车轸,四 马曳行。寡 人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子,然而 大傲。欲无厌时, 举事而喜高, 贪很而骄。不用忠 信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举 事不当,又安亡逃!”卫平对曰: “不然。河虽神贤, 不如昆仑之山; 江之源理 ,不如四海,而 人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革 为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故 云取之以暴彊而 治以文理,无逆四时,必亲贤士; 与阴阳化,鬼神为使; 通於天地 ,与之为友 。诸侯宾服, 民众殷喜。邦家安宁,与 世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不自称 汤武,而 自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛 其血,与人县而射之, 与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死, 谀者在傍。圣人 伏匿,百姓莫行。天数枯 旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星奔 乱,皆绝纪纲。以是观之, 安得久长!虽无 汤武,时固当亡。故汤 伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子, 子孙续世;终身无咎,後 世称之,至今不已 。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟, 大宝也,为圣人使,传之 贤。不用手足,雷电将 之;风雨送之,流水行之。侯王 有德,乃得当之。今王 有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王 向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃 刑白雉,及与骊羊; 以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其 腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文 相错迎。使 工占之,所言尽当。 邦福重宝,闻 于傍乡。杀牛取革,被郑之桐 。草木毕分,化为甲 兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时 ,卫平相宋,宋国最彊,龟之力... 更多 >>