解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之 。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>