解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事 异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>