解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。 易著天地 阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩 是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守 经事而不知 其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易 见，而礼之 所为禁者难知。” ... 更多 >>