解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之 术，而脩商 君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>