解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭， 月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩 刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几 顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>