解释 : 穆王将征犬戎,祭公 谋父谏曰:“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允 王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性 ,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务 利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋 大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务, 我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间 。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守 以敦笃,奉以 忠信。奕 世载德,不 忝前人。至于文王、武王,昭前之光 明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。 商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商 牧。是故先王非务武也,劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服 ,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者 祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者 王。日祭, 月祀,时享,岁贡, 终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享 则脩文,有不贡则脩名,有不 王则脩德,序成而有 不至则脩 刑。於是有刑不祭, 伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命 ,有文告 之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其 职来王,天子曰 ‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训 ,而王几 顿乎?吾闻犬戎 树敦,率旧德而守终纯固,其 有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>