解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年， 官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行 邪？其故 何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食 ，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>