解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并 为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>