解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世 。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣 。今非然也。 圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方 今以天下之大，士 民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文 王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道， 不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应... 更多 >>