解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於 治人。是 故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗 以达意，易 以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋 文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後 有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>