解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>