解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用 失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩 刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征 之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>