解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起 、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安 危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主 ，尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯 其主，主之威盖震海内 ，功彰万里之外，声名光辉传於 千世，君孰 与商君、吴起、 大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠臣不 忘旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信亲 幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之 禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者 ，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。 物盛则衰，天地之常 数也。进退 盈缩，与时变化，圣人 之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲 至矣，而 无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是 以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时 ，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至 於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋， 故遂以杀身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛而 不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦 孝公明法令，禁奸本 ，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量 ，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而 一其俗，劝民耕农利 土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故 秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦 国之业。功已成矣， 而遂以车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛 屠四十馀万之 众，尽之于长平之下，流血 成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、 赵天下之彊 国而秦之仇敌也 ，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之 请，一楚国之俗， 禁游客之民，精耕战之士，南收 杨越，北并陈、蔡 ，破横散从 ，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。 大夫种为 越王深谋远计，免会稽 之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四 方之士，专上下 之力，辅句 践之贤，报夫差 之雠，卒擒劲吴。令越成霸 。功已彰而信矣 ，句践终负而杀 之。此四子者，功成不 去，祸至於此。此所谓信而 不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功 ，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容， 鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居 焉？君何不以此时归相印， 让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必 有四子之祸矣。易曰‘亢龙 有悔’，此言上 而不能下，信而不能诎 ，往而不能自返者也 。原君孰计之！”应侯曰：“善 。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>