解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以 圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事 ，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！” 再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>