解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩 。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>