解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者， 不可胜数。 悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>