解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>