解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故 何也？”东方生曰：“ 是固非子所能 备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹 如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方 今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>