解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而 独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则 督责必， 督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>