解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>