解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗 书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹 一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>