解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无 父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄 怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>