解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履 践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有 汤也。命 后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季 历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎 ？其有天命然。” ... 更多 >>