解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明 三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成 数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不 知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天 下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>