解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道 之不行也，是非 二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>