解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不 贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>