解释 : 上大夫壶遂曰 :“昔孔 子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余 闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇,诸侯害 之,大夫壅之。孔子知言之 不用,道 之不行也 ,是非二百四十二年之中,以为天下仪表, 贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王事 而已矣。’子曰:‘我 欲载之空言,不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非, 定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也 。易著天地阴阳四时五 行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先 王之事,故长於政;诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风 ;乐乐所以立,故长 於和;春秋辩是非,故 长於治人。 是故礼以节人,乐以发和, 书以道事,诗以 达意,易以道化,春 秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中, 弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里 ’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋, 前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者,必 蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者,必 陷篡弑之诛,死 罪之名。其实 皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则 不孝。此四行者,天下之大过也。以 天下之大过予之,则 受而弗敢辞。故春 秋者,礼义之大宗 也。夫礼禁未然 之前,法施已然之後;法之所为用者易见, 而礼之所为禁者难知... 更多 >>