解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>