解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止 矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义 ，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也... 更多 >>