解释 : 今秦二世立 ，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸 伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不 安其位， 故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响 应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮 杀者，正 倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>