解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王 、武王，昭前 之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德 ，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其 有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>