解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜 数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二 国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说 ，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然 无以应也。... 更多 >>