解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>