解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。 孝经曰‘ 安上治民 ，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛 也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则 尊卑之序得， 而骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲 影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著 明，未有若 故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所 善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减 於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>