解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达 王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大 者也。易著 天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本 已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>