解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>