解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑 失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕 ，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能 已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>