解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治， 不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形... 更多 >>