解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用 也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之 所望也。”公字 成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻， 臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>