解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>