解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>