解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人 也，亡入戎 ，能晋言。 闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余 曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为 治，不亦 难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈 之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数 使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎... 更多 >>