解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏 ，允王保之。’先王 之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致 戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享 ，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>