解释 : “且夫贤 君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则 邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀 乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>