解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而 不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之 水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何 以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王 之义，敢道世 俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>