解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不 云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边 境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？ 夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟 ，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>