解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变 ，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、 东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>