解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人 ，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而 不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为 善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>