解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>