解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。 鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟， 降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>